이 중보자는 우리를 위해 어떻게 변호하십니까? 다음 구절은 우리에게 이것을 알려 줍니다. "저는 우리 죄를 위한 화목제물이니 우리만 위할 뿐 아니요 온 세상의 죄를 위함이라"(요일 2:2). 주 예수님은 그분이 성취하신 일 곧 십자가에서 그분이 화목제물이 되신 것에 근거하여 우리가 하나님 앞에 나아갈 수 있도록 우리를 위해 변호하십니다. 이것은 완전한 화목제물로서, 동서고금의 모든 그리스도인의 죄를 포함합니다. 그분이 이 화목제물을 하나님께 보이실 때 하나님은 다시 그리스도인을 형벌할 다른 이유를 가지실 수 없습니다. 

주 예수님의 화목제물은 과거의 모든 죄들을 위한 것만이 아니라 오늘, 심지어 장래의 모든 죄를 위한 것입니다. 여기의 동사는 현재 시제이지 과거 시제가 아닙니다. 하나님은 사탄의 참소로 인해 우리를 정죄하실 수 없습니다. 이는 그분이 십자가 상에서 이루신 구속 역사 안에 현재의 모든 죄와 주님이 다시 오실 그날까지 우리가 범할 모든 죄가 포함되었기 때문입니다. 우리의 모든 죄가 그분의 역사 안에 포함되어 있습니다. 거기서 하나님은 우리를 사하실 것이고 사함의 근거가 있기 때문에 그분은 우리를 사하지 않으실 수 없습니다.    

헬라어 'paracletos'는 법정에서 사용되는 용어입니다. 법정에서 당신에게는 변호사가 필요합니다. 당신이 법률을 모르는 사람이라면, 남이 욕해도 모르고 당신이 그를 다룰 길도 없습니다. 이제 한 'paracletos'가 당신을 돕기 위해 왔다면, 다른 사람이 당신에게 죄가 있다고 말할 때, 당신의 'paracletos'는 당신이 무죄라고 말할 것입니다. 그는 변호사와 같이 당신을 위해 답변할 것입니다. 여기의 뜻은 당신 곁에 당신을 위해 말하는 사람이 있다는 것입니다. 만일 그리스도인이 범죄한다면, 아버지 앞에서 그를 대신하여 말씀하는 한 분이 계십니다. 

사탄은 영원히 그리스도인을 참소하는 일을 멈추지 않습니다. 계시록 12장 10절은 그가 밤낮으로 우리를 참소한다고 말합니다. 우리는 밤낮으로 참소를 받고, 그는 밤낮으로 계속 우리를 참소합니다. 그러나 우리를 위해 변호하시는 한 분 예수 그리스도가 계십니다. 여기서는 그분을 대언자(중보)라고 했습니다. 그분은 은혜를 베푸시는 분이 아니라 의로운 분이십니다. 왜 여기서는 그분을 은혜로운 분이라고 하지 않았습니까? 이는 땅의 법정에서 은혜를 말하지 않은 것같이 하늘의 법정에서도 은혜를 말하지 않기 때문입니다. 남을 용서하려는 생각을 가지고 있는 법관은 다 의롭지 못합니다. 공의를 말하는 자만이 ㅃ관이라고 할 수 있습니다. 하나님도 공의를 말씀하십니다. 그분은 우리 죄를 불의하게 사하지 않으셨습니다. 그분은 우리의 죄를 간과하거나 소홀히하지 않으시고 경솔하게 대하지도 않으십니다. 그분은 공의로 우리 죄를 심판하셨습니다.               

우리는 요한일서 2장 1절을 봅시다. "나의 자녀들아 내가 이것을 너희에게 씀은 너희로 죄를 범치 않게 하려 함이라". 그리스도인의 목표는 죄를 범하지 않는 것입니다. 요한이 이 말을 한 것은 우리로 범죄치 않게 하려는 것입니다. 그리스도인의 자격으로 말하면, 그는 죄를 범하지 않을 수 있습니다그러나 안타깝게도 그리스도인의 역사로 말하면, 그는 자주 죄를 범합니다. 우리의 위치로는 죄를 범하지 말아야 하는데, 우리의 체험상으로는 자주 죄를 범합니다. 죄를 범하는 것은 불필요한 것이 아니라 또한 뒤집을 수 없는 사실입니다. 

"만일 누가 죄를 범하면"은 그리스도인의 범죄의 문제를 말합니다. 여기 하나님께 속한 한 사람이 죄를 범했다면, 그는 어떻게 해야 합니까? "아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라". 여기서는 '하나님 앞에서'라고 말하지 않고 '아버지 앞에서'라고 했습니다. 이것은 이 구절이 하나님의 자녀에 대해 말한 것이고 이미 구원받은 사람을 가리켜 말한 것임을 우리에게 뚜렷이 보여줍니다. 구원받은 사람 곧 하나님의 자녀들 가운데서 누가 죄를 범하면 아버지 앞에 한 대언자가 있습니다. 그러므로 이것은 법정의 문제가 아니라 가정의 문제입니다.