우리는 새해를 보통 두번이나 맞게 됩니다.

새해란 이런 저런 일들이 치이게 되기도 하는 번거롭기만 한 날이 될 것인가

아님 최소한 새로운 시작이라는 인식의 출발이 될 것인가

작심삼일이 된다는 새해결심

그런 결심을 한다는 거 자체가 스스로  감옥이 될 수도 있으나

하지만 못지킨다고 누가 벌금을 매기는 것도 불법이 되는 것도 아니고

실보다는 득이 좀이라도 있다면 해가 바뀔 쯤에는 한번 새로이 정해보는 것도 좋을 듯 싶은...........

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하지만 독감 바이러스 중에서도

병원의 항생제 폭탄에서도 살아남은 병원균에 감염되는 바람에

오랫동안 아프면서 무념무상인 하루하루를 보내는 것외에 아무 것도

할 수 없었던  새해의 시간들

그런데

몸의 감각들이 예민하다면

언제 독감균이 침입을 했는지 그 순간을 몸이 기억하기도

한다는 사실을 알게 되죠

대부분의 우리의 일상은 둔감한 몸의 느낌과 몽롱한 사고속에 묻혀버리게 되지만............

그렇다면

우리의 영의 감각도 그것을 얼마나 민감하게 깨우느냐에 따라

우리가 회복에서 말하는 영의 훈련을 어떻게 얼마나 하느냐에 따라

영의 느낌도 얼마든 예민하게 할 수 있다는 것입니다.

문득 문득

둔감해질 수 있는 일상 속에서

돌이켜

영을 예민하게

라는 새해결심을 새롭게 해 본다면

역시 대부분 둔감해지고 실패하게 되는 속에서도

전혀 얻는 것이 없지는 않을 것이란 기대를 해 보게 됩니다.

사람이 가진 감각은 어느 거 하나 없어도 되는 것은 없습니다.

뭐 듣는 거 정도 안되는 거야~ 라고 생각할는지 모르지만

그저 다른 사람과 말로 소통이 안되는 거 정도 뿐이 아니라

사람의 내면의 표현과 이해에 있어

갖가지 소리와 음이 내는 섬세한 느낌을 느끼지 못하는 것은

아주 치명적 결함이 될 것입니다.

보지 못하는 것은 더 말할 나위도 없습니다.

주변의 사물들 사람들 자연들의 형상을 보지 못하는 안타까움뿐만 아니라

생존자체를 위협받는 결함입니다.

그렇다고 삶은 너무나 징한 일이기에  목숨을 끊을 수도 없는 일입니다.

창조주로서 그리고 육체의 한계에 제한 받은 주님은

이런 아픔을 아셨습니다.

더구나 이런 사람을 고칠 신성한 능력이 있었기에 모른 척 지나칠 수도 없었습니다.

주님이 사역을 하신 3년 반의 세월은 편히 숨을 돌려 쉴 시간도 거의 없을 만큼

온갖 문제를 가진 사람들에게 치인 세월이셨지만...............

그러나  제자들은 그들을 섬기라는 주님의 충고를 잊어버리고  잠잠하라고 꾸짖습니다.

제자들의 이런 면박에도 불구하고 맹인들은 어쩌다 잡은 주님을 만날 기회를 포기할 수가 없어

우릴 불쌍히 여기소서라고 소리를 지릅니다.

그들은 고침을 받았습니다.

그리고..............

그들은 주님을 따랐습니다.

어떤 유명한 성경학자도 율법선생도 제사장들도

제대로 보지 못한 주님을

그들은 마음의 눈으로 이미 보았기 때문입니다.

이상수 형제님이 언젠가

우리는 세상에서 가장 좋은 교육을 받을 필요가 있다라고 말씀하셨는데

그건 절대로 일류대학이나 학벌을 중시해야한다가 아니라

세상의 지혜와 사람에 대한 이해와 통찰력과

세상이 어떻게 움직이는지를 감지할 수 있는 변별력등의

인식을 갖출 필요가 있다는 뜻이었을 것입니다.

그리고 나서도

 그런 모든 세상의 지식은 하나님을 아는 지식과 비교해볼 때

그저 배설물에 불과하다는 것을 깨닫는 것

거기다

자신이 드러나고 그 한계를 통렬히 보고

하나님을 철저히 의지할 수 밖에 없는 지경에 이르렀을 때

그는 비로소 하나님의 백성을 섬기고 이끌 자격을 갖추게 될 것입니다.

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마치 하늘로 부터 오는 공급과 힘으로 불타고 있는 가시덤불과 같은 존재로 서있게 되는

모세가 봉사자로서의 첫번째 예였다면

그후로 많은 섬기는 자들이 일어났었고

우리는 가장 최근에 이런 섬기는 자로서 이상수 형제님을 갖는 복을 가졌었습니다.

동시대에 그분은 우리의 본이었습니다.

비록 우리가 큰 섬기는 자도 아니고 회복안의 작은 지체에 불과할지라도

우리모두는 다 하늘로 부터 오는 공급으로 서 있는 자가 되어야하기 때문입니다.

하나님의 나라에서 즉 교회에서 큰 자에 대한 이해는

세상에서의 소위 큰 자에 대한 이해와 전혀 서로 다릅니다.

그럼에도 불구하고 타락한 사람의 관념은

교회안에서 큰 자는 우리가 그 앞에서 어려워해야하고

섬겨야하는 대상으로

또 반대로 교회안에서 크고자 하는 사람은

크면 다른 사람을 좌지우지할 수도 있고 조정할 수도 요구할 수도 있는 위치가 되는 것이다라고

착각합니다. 

주님이 예루살렘에 들어가시면서 특별히 열두제자를 따로 불러내어

당신이 당할 고난에 대해 미리 알려주십니다.

왜 였을까요?

그분이 당할 모든 일에 대해 제자들이 이해하고 받아들이고

깨우치게 하려는 의도였을 것입니다.

그러나 그때

요한과 야고보의 어머니는

주님이 죽고 부활하여 하늘의 보좌에 앉게 될 때

자신의 아들들을 좌우에 앉게 해 달라고 요구하고

그 말을 들은 제자들은 분을 내고 하는 꼴불견?의 상황이 벌어집니다.

주님은 화를 내셨다는 기록이 없습니다.

아마 사람의 한계를 아셨기 때문이었을 것이라고..........

그리고 모든 기회를 이용하여 제자들이 가진 관념을 바꿀 기회를 잡았습니다.

교회안에서 큰 자는 섬기는 자이다.

으뜸이 되고 싶다면 종이 되어라.

섬기고 종이 되는 것에 대해 이해하고 납득하고 즐기고 기쁨을 얻는 것이 가능할까요?

대부분 그렇지 못한 어떤 사람들을 향해 우린 비난하고 판단하지만

정말 그렇게 정죄하는 사람들은 그리고 나는 가능할까요?

좋은 공연이란?

연주자와 청중들이 하나가 되어서

즐겁고 서로 만족하고 그래서 행복해진 시간을 함께 나누는 것이라고 생각합니다.

이렇기 위해선

거대한 오케스트라로 구성된 웅장한 연주공간보다는

한 몇백명정도 들어가는 중간크기의 연주공간이 더 좋다는 것도 발견합니다.

이정도 공간에서는 모두가 숨을 참고 몰두해서 듣는 순간을 공유하기도

한 악기가 내는 소리가 어떻게 다른 소리와 하모니를 이루는가를 분간해서 듣기도 좋습니다.

하모니 ~  이러면 언젠가 리형제님이 안하아임 교회의 봉사가

마치 오케스트라가 하나의 장엄한 곡을 연주해 내는 것처럼

모든 지체가 각자 자기의 기능을 발휘하여 함께 하모니를 이루는 것과 같다고 자랑?하셨던 기억이 납니다.

마태복음 19장은 먼저된 자로서 나중되고 나중된 자로서 먼저될 자가 많다고 말씀하시는데

이해가 안간다고 누가 했나 20장에 들어와서 그 말씀을 예로 설명하여 주십니다.

포도원주인이 일꾼을 고용하여 일을 시키고 그 삯을 주는 이야기인데요

짧은 시간  이 땅에 거하는 사람들의 평등의 개념으로는 시간의 먼저가 있고 나중이 있지만

사실 영원한 하나님에겐  먼저와 나중이라는 개념이 없습니다.

그런데 왜 궂이 먼저와 나중을 언급하고 그것이 뒤 바뀔 것이라 경고하셨는지요.

그건 아마도 사람의 시간관념 장사관념에 대한 일침이셨는지 모르겠습니다.

하나님의 나라를 위해 재물을 포기하고 가족을 포기하고 심지어는 결혼을 포기했는데

그 보상은 다른 사람들보다 특별해야하지 않는가라고 생각하는 게 사람의 보상심리이겠죠

사실

우리의 짧고도 짧은 교회생활 경력을 얘기하는 중에서도

언제부터 얼마동안 교회생활을 하였는지

심지어는 엄마 뱃속에서부터? 교회생활을 하였다는 모태신앙을 말하는 것을 보면

주님이 이땅에 계셨던 때 주님을 따라 다녔고 고난을 함께 하였던 제자들과 추종자들이 볼 때는

오늘날 처럼 신앙의 자유도 있고

많은 진리들이 밝혀지고 해석되어지고 출판되어진

그래서 너무도 교회생활하기 좋은 시대에 태어난 이 세대의 사람들이

자신들과 같은 대우를 받게 되는 것이 부당하다고 여길지 모릅니다.

마치

포도원 주인이 오기전 1시간전부터 잠깐 일한 일꾼과 아침부터 땀을 흘리며 일한 자들이

같은 품삯을 받는 것처럼 말이죠

그러고 보면 우리 아직 살아있는 사람들의 관념으로는

죽고 안식하는 자들이 아무 의식도 없고 시간의 흐름도 없는 영역에서 잠자고 있을 거라는

생각과는 달리 애타게 포도원 주님이 오시기까지 일하고 있는 것이나 진배없는

시간을 보내고 있다는 상상을 해 볼 수도 있을지 모르겠습니다.

어쨌거나 영원함과 한시적 시간과의 관념의 차이는 당분간 이해불가한 주제일지 모르겠습니다.

한 청년이 있었습니다.

스스로 생각하기에 율법의 모든 면에서 흠이 없다 자부하는 이였습니다.

또한 재산도 많았으니 이땅에서 얻을 것도 부러울 것도 없었읍니다.

그러나 한가지 더 얻어야할 것이 있었으니

주님께로 와서 무슨 선한 일을 해야 영생을 얻으리이까라고 묻습니다.

이에 대한 주님의 반응은 네가 가진 모든 재물을 다 나눠주라

그리하면 네가 온전하여질 것이고 네가 원하는 하늘의 복 영생을 얻게 될 것이다고 답하십니다

주님은 스스로 의롭다 온전하다고 믿는 이 청년의 가장 큰 약점이자 거의 모든 사람의 약점인

재물에 대한 욕심 집착 의지함의 문제를 드러내신 것이죠

그러므로 또 제자들의 몰멘 반응이 나옵니다.

그렇다면 누가 구원을 얻을 수 있으리이까??

사실 사람의 한계로는 이런 반응이 나올 수 밖에 없습니다.

그건 그 당시 주님을 따랐던 자들이 부자여서가 아니라 물질에 대한 선생의 개념이

이땅에 빌붙어 사는 사람들에겐 감당하기 어려운 것이었기 때문이었습니다.

이것에 대한 유일한 해답은 하나님은 하실 수 있으시다라는 것입니다.

이때 나서기 좋아하는 베드로가 장담하여 말하길 우리가 다 버리고 주님을 따랐는데 무엇을 얻겠습니까

라고 질문한 것에 대해선 확실한 보상을 약속하셨습니다.

즉 베드로와 몇몇 제자들의 재물을 포함한 모든 버림은

사람이 한 것이 아니라

하나님이 하신 것이란 의미이겠죠

여기서의 핵심은 재물이 아니라 재물을 내어버리게 할 수 있는 하나님의 하실 수 있음입니다.

재물을 버림이 내적 혹은 외적인 사람의 강한 의지에 의해 일어난 일이라 할지라도

그것이 하나님에 의해 하나님이 하신 것이 아니라면

접수되지 못한다는 사실도 포함되어야 합니다.

왜냐면  재물을 버리냐 버리지 못하냐의 잣대로

구원을 얻는다 못얻는다로 설파한

많은 거짓선지자들의 행태가 기독교역사상 많이  있었기 때문입니다.

하지만 회복의 역사에서는

자신의 재물을 내어놓은 어떤 믿는 이의 경우는

그의 헌물을 되돌려 버린 경우가 있었는데

이는 이 재물을 내어놓음이 하나님의 역사가 아니라 사람의 의지란 의구심이 들었기 때문입니다.

실족은 발을 헛딛다라는 의미입니다.

발을 헛딛으면 넘어지겠죠.

일반적으로 생각하기엔

넘어지면 다시 일어나면 되지 않겠는가라고 할 수도 있겠지만

영적인 의미에서는

실족하다 혹은 실족하게 하다는 훨씬  더 강한 의미

즉 믿음에서 떨어지거나

하나님의 길에서 물러나거나

구원의 목적을 이루지 못하게 하거나 등등

회생불가능한 나락에 빠지는 실패를 의미하는 것 같습니다.

영적인 노정에서

실족하는 일보다

심각한 것은 없기에

그런 일이 발생하면

심지어는 자기의 발이나 손을 찍어내며

차리리 눈을 빼어버려라는

엽기적인? 강한 결단을 요구받습니다.

사실 이 말을 문자그대로 해석하면 안되겠죠.............

그만큼 이 문제는 물러나서도 타협해서도 심지어는 긍휼히 여겨서도 안된다는 의미일 것입니다.

십자가에서 죽으리라는 그런 일은 절대로 일어나서는 안된다고

극명히 만류하는 베드로에게

주님은 너는 나를 실족하게 하는 자다

너는 사단이다 라고 호통을 치셨습니다.

순간 베드로는 너무나 놀라고 황당했을 것이나............

우리에게도 실족하거나 실족을 하게 하는 일이 일어날 수 있습니다.

어쩌면 절대로 나는 그렇지 않을 거야

주님을 떠나지도

교회생활을 접는 일도 일어나지 않을꺼야

라고 확신하는 것이 더 큰 약점이 될 수 있을지 모릅니다.

사실 너무나 큰 확신은 그것이 아닐 수도 있다는 충격이 치고 오는 순간

너무나 쉽게 실족할 여지를 주는 것인지 모릅니다.

지난 시간들을 돌이켜 볼 때

교회생활에서 떠나거나 교회안에서 물의를 일으켜

실족하거나 실족하게 하거나하는 이들을 볼 때

너무나 큰 자기확신과 신념에 사로잡혀 있는 경우가 많았음을 봅니다.

실족하는 문제를 어린아이같이 낮아지는 문제 사이에서 언급하셨던

마태복음 18장의 말씀은 그런 뜻인지 모르겠습니다.

자신은 그저 어린아이에 불과하다는  낮고 연약한 자로 여기는 겸손함은

실족할 일도 적게 만드는..............

사실 이방인의 눈으로 볼 때

성경과 찬송가를 끼고 가던 그냥 집을 나서던

교회모임을 가는 사람들은 어떻게 하던 티가 납니다.

어렸을 때 주일날 아침 웬지 그들의 티가 나는 차림새가

정형화되어 있어 시대착오적이거나 거부감이 드는 생경한 느낌이었던 기억이 나네요.

아마도 약간의 경멸감 더하기 그들이 흘리는 선민적인 특별함에 대한 반감이었는지 모릅니다.

반대로 이즘은 좀은 정장스타일의 옷을 입고 나서는 입장이 되는 주일 아침이면

 색색단풍으로된 등산복차림의 사람들을 많이 보게 되는데

그들의 눈에 믿는 이들은 어떻게 보일지요

그들의 눈에 오늘날 믿는 이들은 주님이 말씀하셨던 어린아이처럼 하찮게 보이나

만약 이를 접대하면 주님을 영접하는 것이나 마찬가지일 것이다라는

주님의 보증을 받은 이처럼 보일는지요.

혹은 믿는 이들을 실족하게 하는 일이 있다면

세상은 혹독하게 보응을 받게 될 것이라는 주님의 비호를 받는 이처럼 보일는지요.

문득 궁금해집니다만...........

결국

세상은

 믿는 이들을 영접하거나 실족케하거나

둘 중의 하나인 듯 싶습니다.

덧붙이자면 믿는 이에게는 하나씩 천사가 붙어있다 합니다.

우리의 모든 상황을 가지고 아버지앞에 서 있다 합니다.

이쯤되면 믿는 이의 권세는 이땅의 왕 못지 않는 듯 싶습니다

겸제 정선의 산수화는 진경산수화의 범주에 속합니다.

즉 실재의 풍경을 보고 그렸다는 것이죠

18세기의 그가 본 실재의 풍경은 어땠을까?

그가 남긴 산수화중 

백운동 , 창의문 ,그리고 인왕제색도는

지금도 거의 같은 풍경을 유지하고 있습니다.

위의 그림은 백운동 지금의 자하문터널 바로 위에는 백운동석이 있는데 그쪽 옆으로 흐르는 

옛계곡길

자하문 즉 창의문 길을 멀리서 본 그림입니다.

지금도 그 길이 남아있습니다.

물론 찻길이지만...

그리고 이건 중고교 미술교과서에도 나와있는 인왕제색도

아마도 청운중학교입구 에서 마주 본 시각의 묘사 

그런데 실제풍경과 이 산수화를 비교해보면 아주 중요한 것을 발견할 수 있습니다.

세세한 모든 묘사를 생략하고 그가 본 인상의 큰 맥락과 줄기를 그렸다는 것이죠