실족은 발을 헛딛다라는 의미입니다.

발을 헛딛으면 넘어지겠죠.

일반적으로 생각하기엔

넘어지면 다시 일어나면 되지 않겠는가라고 할 수도 있겠지만

영적인 의미에서는

실족하다 혹은 실족하게 하다는 훨씬  더 강한 의미

즉 믿음에서 떨어지거나

하나님의 길에서 물러나거나

구원의 목적을 이루지 못하게 하거나 등등

회생불가능한 나락에 빠지는 실패를 의미하는 것 같습니다.

영적인 노정에서

실족하는 일보다

심각한 것은 없기에

그런 일이 발생하면

심지어는 자기의 발이나 손을 찍어내며

차리리 눈을 빼어버려라는

엽기적인? 강한 결단을 요구받습니다.

사실 이 말을 문자그대로 해석하면 안되겠죠.............

그만큼 이 문제는 물러나서도 타협해서도 심지어는 긍휼히 여겨서도 안된다는 의미일 것입니다.

십자가에서 죽으리라는 그런 일은 절대로 일어나서는 안된다고

극명히 만류하는 베드로에게

주님은 너는 나를 실족하게 하는 자다

너는 사단이다 라고 호통을 치셨습니다.

순간 베드로는 너무나 놀라고 황당했을 것이나............

우리에게도 실족하거나 실족을 하게 하는 일이 일어날 수 있습니다.

어쩌면 절대로 나는 그렇지 않을 거야

주님을 떠나지도

교회생활을 접는 일도 일어나지 않을꺼야

라고 확신하는 것이 더 큰 약점이 될 수 있을지 모릅니다.

사실 너무나 큰 확신은 그것이 아닐 수도 있다는 충격이 치고 오는 순간

너무나 쉽게 실족할 여지를 주는 것인지 모릅니다.

지난 시간들을 돌이켜 볼 때

교회생활에서 떠나거나 교회안에서 물의를 일으켜

실족하거나 실족하게 하거나하는 이들을 볼 때

너무나 큰 자기확신과 신념에 사로잡혀 있는 경우가 많았음을 봅니다.

실족하는 문제를 어린아이같이 낮아지는 문제 사이에서 언급하셨던

마태복음 18장의 말씀은 그런 뜻인지 모르겠습니다.

자신은 그저 어린아이에 불과하다는  낮고 연약한 자로 여기는 겸손함은

실족할 일도 적게 만드는..............

사실 이방인의 눈으로 볼 때

성경과 찬송가를 끼고 가던 그냥 집을 나서던

교회모임을 가는 사람들은 어떻게 하던 티가 납니다.

어렸을 때 주일날 아침 웬지 그들의 티가 나는 차림새가

정형화되어 있어 시대착오적이거나 거부감이 드는 생경한 느낌이었던 기억이 나네요.

아마도 약간의 경멸감 더하기 그들이 흘리는 선민적인 특별함에 대한 반감이었는지 모릅니다.

반대로 이즘은 좀은 정장스타일의 옷을 입고 나서는 입장이 되는 주일 아침이면

 색색단풍으로된 등산복차림의 사람들을 많이 보게 되는데

그들의 눈에 믿는 이들은 어떻게 보일지요

그들의 눈에 오늘날 믿는 이들은 주님이 말씀하셨던 어린아이처럼 하찮게 보이나

만약 이를 접대하면 주님을 영접하는 것이나 마찬가지일 것이다라는

주님의 보증을 받은 이처럼 보일는지요.

혹은 믿는 이들을 실족하게 하는 일이 있다면

세상은 혹독하게 보응을 받게 될 것이라는 주님의 비호를 받는 이처럼 보일는지요.

문득 궁금해집니다만...........

결국

세상은

 믿는 이들을 영접하거나 실족케하거나

둘 중의 하나인 듯 싶습니다.

덧붙이자면 믿는 이에게는 하나씩 천사가 붙어있다 합니다.

우리의 모든 상황을 가지고 아버지앞에 서 있다 합니다.

이쯤되면 믿는 이의 권세는 이땅의 왕 못지 않는 듯 싶습니다

겸제 정선의 산수화는 진경산수화의 범주에 속합니다.

즉 실재의 풍경을 보고 그렸다는 것이죠

18세기의 그가 본 실재의 풍경은 어땠을까?

그가 남긴 산수화중 

백운동 , 창의문 ,그리고 인왕제색도는

지금도 거의 같은 풍경을 유지하고 있습니다.

위의 그림은 백운동 지금의 자하문터널 바로 위에는 백운동석이 있는데 그쪽 옆으로 흐르는 

옛계곡길

자하문 즉 창의문 길을 멀리서 본 그림입니다.

지금도 그 길이 남아있습니다.

물론 찻길이지만...

그리고 이건 중고교 미술교과서에도 나와있는 인왕제색도

아마도 청운중학교입구 에서 마주 본 시각의 묘사 

그런데 실제풍경과 이 산수화를 비교해보면 아주 중요한 것을 발견할 수 있습니다.

세세한 모든 묘사를 생략하고 그가 본 인상의 큰 맥락과 줄기를 그렸다는 것이죠

주님이 전하시는 놀라운 비밀의 말씀들

갖가지 이적등에도 불구하고

주님은 2000년전의  대부분의 사람들에게서  배척을 받았습니다.

주님이 살았던 동네에서는 평범한 배경으로 인해서였고

다른 곳에서는 그분의 비범함과 뛰어난 도덕이  감당이 안되서였습니다. 

오늘날에 주님이 오셨다 하더라도 역시 마찬가지였을 것입니다.

문자나 말씀으로 기록된 때에는 자기 멋대로 말씀을 해석하고 적용할 수 있을지도 모르나

주님을 면전에서 대할 때는 사람의 관념과 해석과 옳다하는 잣대대로 할 수 없습니다.

아마 그 앞에서 함부로 말할 때는 여지없이 직격탄을 맞게 되기 때문이 아닐까요.................

마태복음 라이프 스타디에서 보면

영적 의미에서 교회안에는 가라지가 있을 수 없다고 합니다.

교회는 전적으로 주님자신에게 속한 영역이기 때문입니다.

그렇다면 회복은 어떨까요?

교회라는 영역에 회복이 속해 있는 공식안에서는 교회안에 가라지는 없습니다.

그러나

회복이라는 큰 범주안에 영적인 영역인 교회가 있다라는 공식안에서는 

회복안에는 가라지는 없다라는 가정은 성립되지 않습니다.

거짓믿는 이도 라이프스타디를 잘 요리해서 말발좋은 신언이나

심지어는 맛깔나는 메시지를 설파할 수 있습니다.

또한 좋지 않은 의도로 회복안의 교회에서 생활하다가

때가 되면 숨은 의도를 표출할 수도 있습니다.

그러므로 우리는 회복이야 또는 회복안에 속해 있어라는 안이한 관념에 안주하지말고

교회안에서 깨어있어야 합니다.

어쩌면 우리는 가라지는 아닐지 모르지만 가라지랑 별로 구별이 되지 못하는

미숙하고 어린 상황에 처해 있을 수 있습니다.

마태복음에서 가라지는 넘어지게 하는 것과 불법을 행하는 자들로 규정되어 있네요.

어찌보면 좀 애매한 말씀입니다.

넘어지게 하는 것은 어쩌면 주님에게 실족하거나 교회에 대한 이상에서 실족하여

주님자신을 오해하거나 교회의 이상에서 흐려져 잘못된 관념에 처해지는  것도 넘어지는 것이겠죠...

그리고

생명에 속하지 않은 모든 것은 결국 불법이며 거짓된  것일 것입니다..............

결국 생명이 없으면서도 있는 것처럼 행하는 사람은 불법을 행하는 자들일 것입니다...........

신경쓸 건 오로지 그 씨가 잘 자라게 하는 일밖에 없다면

 참 좋겠지만,

가라지가 섞여 있을 수 있다는 문제가 있습니다.

가라지는 악한 아들들의 발현을 가져옵니다.

즉 거짓믿는 이들입니다.

오늘날의 기독교안의 어떤 거짓 믿는 이들을 보십시오

어떻게 사람이 그것도 믿는 사람이 저럴 수가 있는가..라는 의문이 들지만

그들은 차라리 믿음이 없는 이들 세상사람들보다 더 못한 인격의 소유자들입니다.

어쩌면 마지막 때가 가까워지는 지금

그런 가라지들의 악한 행태가 보다 더 분명하게 드러나고 있다는 건

추수할 때가 가까워져 오고 있다는 증거라고 할 수 있을 것입니다.

세상의 끝이 오고 있다는 건 한면 슬픈 일이지만

우리가 만약 참된 곡물들이라면 그 추수는 기쁜 날들일 것입니다.