한 청년이 있었습니다.

스스로 생각하기에 율법의 모든 면에서 흠이 없다 자부하는 이였습니다.

또한 재산도 많았으니 이땅에서 얻을 것도 부러울 것도 없었읍니다.

그러나 한가지 더 얻어야할 것이 있었으니

주님께로 와서 무슨 선한 일을 해야 영생을 얻으리이까라고 묻습니다.

이에 대한 주님의 반응은 네가 가진 모든 재물을 다 나눠주라

그리하면 네가 온전하여질 것이고 네가 원하는 하늘의 복 영생을 얻게 될 것이다고 답하십니다

주님은 스스로 의롭다 온전하다고 믿는 이 청년의 가장 큰 약점이자 거의 모든 사람의 약점인

재물에 대한 욕심 집착 의지함의 문제를 드러내신 것이죠

그러므로 또 제자들의 몰멘 반응이 나옵니다.

그렇다면 누가 구원을 얻을 수 있으리이까??

사실 사람의 한계로는 이런 반응이 나올 수 밖에 없습니다.

그건 그 당시 주님을 따랐던 자들이 부자여서가 아니라 물질에 대한 선생의 개념이

이땅에 빌붙어 사는 사람들에겐 감당하기 어려운 것이었기 때문이었습니다.

이것에 대한 유일한 해답은 하나님은 하실 수 있으시다라는 것입니다.

이때 나서기 좋아하는 베드로가 장담하여 말하길 우리가 다 버리고 주님을 따랐는데 무엇을 얻겠습니까

라고 질문한 것에 대해선 확실한 보상을 약속하셨습니다.

즉 베드로와 몇몇 제자들의 재물을 포함한 모든 버림은

사람이 한 것이 아니라

하나님이 하신 것이란 의미이겠죠

여기서의 핵심은 재물이 아니라 재물을 내어버리게 할 수 있는 하나님의 하실 수 있음입니다.

재물을 버림이 내적 혹은 외적인 사람의 강한 의지에 의해 일어난 일이라 할지라도

그것이 하나님에 의해 하나님이 하신 것이 아니라면

접수되지 못한다는 사실도 포함되어야 합니다.

왜냐면  재물을 버리냐 버리지 못하냐의 잣대로

구원을 얻는다 못얻는다로 설파한

많은 거짓선지자들의 행태가 기독교역사상 많이  있었기 때문입니다.

하지만 회복의 역사에서는

자신의 재물을 내어놓은 어떤 믿는 이의 경우는

그의 헌물을 되돌려 버린 경우가 있었는데

이는 이 재물을 내어놓음이 하나님의 역사가 아니라 사람의 의지란 의구심이 들었기 때문입니다.

실족은 발을 헛딛다라는 의미입니다.

발을 헛딛으면 넘어지겠죠.

일반적으로 생각하기엔

넘어지면 다시 일어나면 되지 않겠는가라고 할 수도 있겠지만

영적인 의미에서는

실족하다 혹은 실족하게 하다는 훨씬  더 강한 의미

즉 믿음에서 떨어지거나

하나님의 길에서 물러나거나

구원의 목적을 이루지 못하게 하거나 등등

회생불가능한 나락에 빠지는 실패를 의미하는 것 같습니다.

영적인 노정에서

실족하는 일보다

심각한 것은 없기에

그런 일이 발생하면

심지어는 자기의 발이나 손을 찍어내며

차리리 눈을 빼어버려라는

엽기적인? 강한 결단을 요구받습니다.

사실 이 말을 문자그대로 해석하면 안되겠죠.............

그만큼 이 문제는 물러나서도 타협해서도 심지어는 긍휼히 여겨서도 안된다는 의미일 것입니다.

십자가에서 죽으리라는 그런 일은 절대로 일어나서는 안된다고

극명히 만류하는 베드로에게

주님은 너는 나를 실족하게 하는 자다

너는 사단이다 라고 호통을 치셨습니다.

순간 베드로는 너무나 놀라고 황당했을 것이나............

우리에게도 실족하거나 실족을 하게 하는 일이 일어날 수 있습니다.

어쩌면 절대로 나는 그렇지 않을 거야

주님을 떠나지도

교회생활을 접는 일도 일어나지 않을꺼야

라고 확신하는 것이 더 큰 약점이 될 수 있을지 모릅니다.

사실 너무나 큰 확신은 그것이 아닐 수도 있다는 충격이 치고 오는 순간

너무나 쉽게 실족할 여지를 주는 것인지 모릅니다.

지난 시간들을 돌이켜 볼 때

교회생활에서 떠나거나 교회안에서 물의를 일으켜

실족하거나 실족하게 하거나하는 이들을 볼 때

너무나 큰 자기확신과 신념에 사로잡혀 있는 경우가 많았음을 봅니다.

실족하는 문제를 어린아이같이 낮아지는 문제 사이에서 언급하셨던

마태복음 18장의 말씀은 그런 뜻인지 모르겠습니다.

자신은 그저 어린아이에 불과하다는  낮고 연약한 자로 여기는 겸손함은

실족할 일도 적게 만드는..............

사실 이방인의 눈으로 볼 때

성경과 찬송가를 끼고 가던 그냥 집을 나서던

교회모임을 가는 사람들은 어떻게 하던 티가 납니다.

어렸을 때 주일날 아침 웬지 그들의 티가 나는 차림새가

정형화되어 있어 시대착오적이거나 거부감이 드는 생경한 느낌이었던 기억이 나네요.

아마도 약간의 경멸감 더하기 그들이 흘리는 선민적인 특별함에 대한 반감이었는지 모릅니다.

반대로 이즘은 좀은 정장스타일의 옷을 입고 나서는 입장이 되는 주일 아침이면

 색색단풍으로된 등산복차림의 사람들을 많이 보게 되는데

그들의 눈에 믿는 이들은 어떻게 보일지요

그들의 눈에 오늘날 믿는 이들은 주님이 말씀하셨던 어린아이처럼 하찮게 보이나

만약 이를 접대하면 주님을 영접하는 것이나 마찬가지일 것이다라는

주님의 보증을 받은 이처럼 보일는지요.

혹은 믿는 이들을 실족하게 하는 일이 있다면

세상은 혹독하게 보응을 받게 될 것이라는 주님의 비호를 받는 이처럼 보일는지요.

문득 궁금해집니다만...........

결국

세상은

 믿는 이들을 영접하거나 실족케하거나

둘 중의 하나인 듯 싶습니다.

덧붙이자면 믿는 이에게는 하나씩 천사가 붙어있다 합니다.

우리의 모든 상황을 가지고 아버지앞에 서 있다 합니다.

이쯤되면 믿는 이의 권세는 이땅의 왕 못지 않는 듯 싶습니다

겸제 정선의 산수화는 진경산수화의 범주에 속합니다.

즉 실재의 풍경을 보고 그렸다는 것이죠

18세기의 그가 본 실재의 풍경은 어땠을까?

그가 남긴 산수화중 

백운동 , 창의문 ,그리고 인왕제색도는

지금도 거의 같은 풍경을 유지하고 있습니다.

위의 그림은 백운동 지금의 자하문터널 바로 위에는 백운동석이 있는데 그쪽 옆으로 흐르는 

옛계곡길

자하문 즉 창의문 길을 멀리서 본 그림입니다.

지금도 그 길이 남아있습니다.

물론 찻길이지만...

그리고 이건 중고교 미술교과서에도 나와있는 인왕제색도

아마도 청운중학교입구 에서 마주 본 시각의 묘사 

그런데 실제풍경과 이 산수화를 비교해보면 아주 중요한 것을 발견할 수 있습니다.

세세한 모든 묘사를 생략하고 그가 본 인상의 큰 맥락과 줄기를 그렸다는 것이죠