케스윅 총회


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19세기에 영국에서  한 무리의 추구하는 믿는이들이 매년 캐스윅총회를 열기 시작하였다. 대회의 주제는 전일하게 이기는 생명 과 그리스도와의 연합 그리고 거룩하게 됨의 진리를 다루었다.1875년 하나님께서는 도자기 상인이었던  스미스를  얻으셨다. 스미스는 사람이 거룩하게 되는 것은 헌신으로 말미암아 되는것을 보았다.

케스윅 총회는 1875년 에 북 아일랜드 캐스윅이라는 작은 마을에서 시작되었다.  복음주의에 속한  그리스도인들이 매년 여름 이곳에서 총회를 가졌다.  스미스가 잉글랜드 각 지방에서 이와 흡사한 특별집회를 개최했다.  1874년과 1875년 사이에 옥스퍼드와 브라이튼 등지에서도  대형집회를 가졌다.

캐스윅 총회는 성경지식을 저술하는 성경해석집회 와 달랐는데 그총회의 중점은 믿는이들의 영적생명의 진보를 돕고 그들의 영적 상태를 회복하는데 있었다. 그러므로 그총회에서는 어떤종파의 신학을 두드러지게 나타내지 않고 그리스도 안에서 모두 하나라는 점을 강조 하였다.

케스윅총회의 메세지 순서는 대강 이러했다.
첫날.    믿는이들의 타고난 생명안에서 죄가 낳은 결과를 해석함
둘째날. 하나님께서 십자가로 죄와 죄의 권세를 처리한것을 말함
셋째날. 하나님의 부르심을 받은 사람이 마땅히 가져야 할 헌신.
네째날. 성령의 충만한 생활을 해야할 필요성
다섯째날.그리스도인이 마땅히 해야 할 봉사. 특히 해외 선교의 방면을 강조하였다.

캐스윅총회의 강사는 대부분 영국에서 왔고 소수는 다른나라에서 왔다.  이 강사들 중에는 우리가 익히 알고 있은  앤드류 머레이와 허드슨 테일러 도 있었다. 허드슨테일러는 일찍이 이 대회을 통해 그리스도안에 사는 사실을 보았다. 케스윅총회에서의 메세지가 주님을 사랑하는 천만의 믿는이들에게 영향을 주었다고 말할수있다.
워치만니도 이 총회에서 기도해 줄것을 요청받았었다.

앵커스 키니어는 오너오크센타에서 집회를 했었는데 그는 1938년 중국에서 온 워치만니를 이곳에서 만났다.그는 워치만니의 메세지를 듣고 많은 도움을 받았다.그리고 그 메세지을 정상적인 그리스도인의 생활이란 제목으로 출판하였다.



웨일즈의 대 부흥


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1904년에 영국 웨일즈 지방에서 대 부흥이 일어났다.  블레나네르치와 로우골 두 도시는 웨일즈 에 있는데 1904년 웨일즈 대부흥의 발원지이다.어떤도시는 전체가 구원을 받아 더 이상 복음을 전할 대상이 없을 정도가 되었다. 이곳에서는 복음외에도 오순절의 많은 외적인 현상이 일어났다. 이러한 부흥의 인도자는 이반 로버츠 였다.

그는 아무런 학식이 없는  26세의 광부였다. 구원받은후 그는 자주 광산에서 간절히 기도 하였다. 그의 기도는 오직 한가지 였는데  그것은 "주여 교회를 굴복시키어  세상 사람들을 구원하게 하소서"였다. 주위 사람들은 그것에 대해 기이하게 느끼면서도 깊은 감동을 받았다. 많은 사람들이 그의 영향를 받아 점차 그의 기도에 합류하여 곧 모든 광부들이 함께 기도 했다.

당시 웨일즈는 다윈의 진화론과 자유주의 신학, 무신론적인 사상이 활개를 치고 있어서 영적 공황기였고, 술집과 퇴폐 극장이 가득차고, 도박사로 넘쳐나는 도시였습니다. 그러나 이반 로버츠의 메시지를 듣자 사람들은 회개하기 시작했습니다. 1904년 11월 웨일즈의 이러한 부흥이 술집이 텅텅비어 문을 닫게 했고.잉글랜드 남부 전역에 퍼졌다.

웨일즈의 대부흥이 일어난 뒤에 미국에서는 오순절운동이 시작되었다.이운동은 로스엔젤레스 어쥬사가에서 시작하여 전세계로 퍼졌다. 이 운동의 특징은 성령의 은사와 능력을 중시하는것이었다.그들은 집회가운데 영을 해방하고 영으로 노래하고 영으로 춤을 추며 방언을 했다.

이운동을 통해 성령의 외적인 도우심을 체험했다. 그러나 하나님께서 얻기원하시는 것은 결코 그와 같은 것은 아니었다. 하나님께서는 사람들이 성령의 내적인 역사를 알므로 그분을 체험하고 그분을 생명삼고  그분의 생명으로 이기는 생활을 하며 그분을 표현하기를 원하신다.


주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과  성령의 교통이 여러분 모두와 함께하기를 바랍니다.(고후13:14)

The grace of the Lord Jesus Christ  and the love of God and the fellowship of the Holy Spirit  be with you all.(2 Cor 13:14)


때때로 우리는 집회에서 무엇인가를 교통하고 싶지만, 그것이 나의 영으로부터 나온 것인지 혼으로부터 나온 것인지 어떻게 아는가. 만일 당신이 영 안에 있는 어떤 것을 해방한다면, 그것은 영 안에 있는 어떤 것이다. 그러나 만일 당신이 그것을 해방하지 않고 당신 안에 간직한다면, 그것은 혼 안에 있는 어떤 것이 될 수 있다. 그와같이 우리는 분석할 필요가 없다. 더욱 더 좋은 것은 당신의 영을 훈련함으로 당신이 교통하고자 하는 것을 안에 간직하기 보다는 해방하는 것이다.(생명메시지 Ⅱ,제 21장)




속생명파


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롬 8:11절   여러분안에 거하시는 그분의 영을 통하여 여러분의 죽을 몸에도 생명을 주실것입니다.

요 14:20절.그날에는 내가 아버지 안에 있고 여러분이 내 안에 있으며 내가 여러분 안에 있는것을
                여러분이 알 것입니다.
행 1:8절. 그러나 성령께서 여러분 위에 임하시면 여러분이 능력을 받아 예루살렘과 온 유대와 
              사마리아에서 그리고 땅끝까지 이르러 나의 증인이 될 것입니다.

속생명파의 기원
17세기에 천주교에서 한무리의 영적인 사람들이 일어났는데  그때 로부터  그리스도인의 내적 생명을 중요시하기 시작했다.

사실13세기 때 독일의 마이스터 에크하르트가 일어나서 내주하시는 그리스도를 체험하는것 과 사람이 하나님과 연합하는 진리를 전파했다. 이처럼 영적인 생명을 체험하는 추구하는 사람들을 역사적으로 신비주의라고 부른다. 그 중에 매우 영적인 사람이 바로 몰리노스였다. 그가 저술한 "스피리쳘 가이드" 라는 책은 자신을 부인하고 주님과 함께 죽는것을 가르쳤다.

17세기에 마담귀용이 있다.(1648-1717) 그녀는 주님의 뜻의 합하는 것과 자신을 부인하는 것에대해 더 전진된 인식을 가졌다. 그녀가 쓴 "향기로운 몰약" 이라는 전기는 생명에 체험을 다룬 매우 깊은 책이다. 귀용부인에게서 큰 도움을 받은 존 웨슬리는 모든 믿는이가 마땅히  귀용부인의 메세지를 읽어야 한다고  말했다.

귀용부인과 동시기의  또 한사람은 페네롱 신부이다.그는 주님을 위해 기꺼이 고난 받기원했고. 귀용부인과 함께  많은 영적인 말씀을 해방하였다. 이들은 당시 속생명을  가장 주의 하는 한무리 였다.

19세기에 이르러 또 한무리가 일어나  속생명의 노선을 이어갔다. 1875년 하나님께서는 도자기 상인이었던  로버트 스미스를  얻으셨다. 스미스는 사람이 거룩하게 되는 것은 헌신으로 말미암아 되는것을 보았다.이러한 거룩하게 됨은 웨슬리가 말한 거룩하게 됨과 달랐다. 스미스는 단지 믿음에 의해 이루어지는 것이 아니라. 헌신에 의해 거룩하게 된다는 것을강조하며 전파 하였다 . 웨슬리는 사람이 헌신한후에 점진적으로 거룩함에 이르러야 한다고 보았다. 사실 이 둘은 모두 진리의 양면이다. 

1865프리머스 형제회의 영향하에 회심하였던 로버트 스미스의 부인 한나스미스는 1867년 로마서 6장6절에 근거하여 그리스도에 대한 믿음의 새로운 체험을 하였다. 그녀는그리스도에게 전적인 헌신을 통하여 영적인 승리와 안식의 삶을 증명하였다. 그들이 새로 발견한 종교적 체험에 관한 성경적 강해 모임이 초교파적으로  열려 크나큰성공을 거두었다. 이렇게 시작된 운동은 1874년 케스윅 총회의 창설로 이끌어 졌다.

1874년에 영국에서는 한 무리의 추구하는 믿는이들이 매년 캐스윅총회를 열기 시작하였다. 대회의 주제는 전일하게 이기는 생명 그리스도와의 연합 그리고 거룩하게 됨의 진리를 다루었다.

중국내지선교회의 허드슨테일러는 일찍이 그 대회을 통해 그리스도안에 사는 사실을 보았다. 케스윅총회에서의 메세지가 주님을 사랑하는 천만의 믿는이들에게 영향을 주었다고 말할수있다. 20세기에 이르러 그 노선을 따라 남아프리카의 앤드류 머레이와 영국의 펜루이스 여사가 있다.

펜루이스 여사는 초기에 몸이 아주 좋치않아 자주 병상에 있었다.병상에 있는 동안 그녀는 귀용부인이쓴책을 읽었다. 한번은 하나님과 씨름하는 가운데 그녀는 주님께 진리의 실재가운데 자신을 이끌어 줄것을 간절히 기도하였다. 주님은 그녀의 기도를 들어 주셨다. 그때로부터  하나님에 의해 일으켜져 십자가가 옛사람을 다룬다는것을 보았고 영적전쟁에 관한 진리를 회복하여다.

펜 루이스 여사는 진정으로 십자가을 진사람이었다. 그녀의 체험에 많은 믿는이들이 매혹되어 십자가의 진리를 추구하기 시작했다.수많은 영적인 사람들이 펜 루이스에게서  큰 도움을 받았다. 하나님께서는 그녀가 전한 메세지들을 통하여  많은 사람들이 구원을 얻게 하셨다.

앤드류 머레이는 기도의 사역 거룩의 실재.그리스도안에 거함.그리스도의 영.지극히 거룩한 곳 등을 저술하였다.영이신 그리스도에 대한 지식과 체험을 회복하였다. 그리고 마담귀용에 의해 전파된 자아을 부인함에 관한 진리의 노선을 이어갔다. 

펜루이스 여사와 동시대에 일어난사람은 런던 남부의 침례회 목사 오스틴 스팍스였다.1923-1926년 그와 펜 루이스여사는 짫은 기간동안 동역을 하였다. 후에 스팍스는 더많은 진리를 보았다. 펜루이스 여사가 전한것은 그리스도의 십자가에 대한 주관적인 체험이었다.오스틴 스팍스는 더 나아가 그리스도의 부활에 대한 주관적인 체험를 회복했다.그는 부활한 생명 그리스도안에 있는 하나님의 영원한 뜻 그리스도인의 영적전쟁  그리스도의 몸의 건축 등 메세지를 전일하게 전하였다.

케스윅총회의 두 강사는 대부분 영국에서 왔고  소수는 다른나라에서 왔다.  이 강사들중에는 우리가 익히 알고있는 앤드류 머레이와 허드슨테일러도 있었다. 워치만니도 이 총회에서 기도해 줄것을 요청받았었다.

추가된 글

1.또 한면으로 기독교 안에는 모든 것을 다 영적인 것으로 만든 한무리의 성도들이있었다. 그들은 영에 속한 일은 영에 있는 것이고. 이런 물질적인 것들에 있지 않다고 생각했다.

"떡을 뗄때 누룩이 있는 빵으로 한 조각 한 조각 나누어 뗀다면 이것은 옳지 않다. 그러나 설령 매일매일 누룩 없는 떡을 먹는다 할지라도 영에 속한 것이 아니라면 무슨 소용이 있겠느가.  주님을 기념하는 것은 떡을 먹는 것에 있지 않고 그분의 생명을 살아내는 것에 있다. 주님을 기념하는 것은 그분의 죽음을 본받아 그분의 형상을 이루는 것에 있으며. 이것이야 말로  참되게 주님을 기념하는 것이다."

그들이 이렇게 주님을 기념 하는 것을  영적인 것으로 만들어 버렸으므로 영적인 실제가 없다. 떡을 떼는 것도 아무런 의미가 없다고 생각했다. 모든 것을 영적인 것으로 만드는 데 가장 강한 사람은 제시 펜루이스 여사이다. 그녀는 형식적으로 떡을 떼는 것이나 형식적으로 침례받는 것을 반대 하였다. 그녀는 다음과 같은 생각을 가지고 있었다.
 
"물을 뿌려도 충분치 않을 뿐아니라. 물속에 들어가도 소용이 없다. 어떤 사람이 물속에 백번들 들어간다고 무슨 소용이 있겠는가. 진정한 침례는 그리스도와 함께 죽고 그리스도와 함께 장사되며 그리스도와 함께 부할하는 것이다. 이렇게 그리스도의 죽음과 부활안에서 살고 날마다 생활 속에서 침례받는 것을 실행하는 것이야 말로  참된 침례이다. 성도들이 떡을 떼는 것은 물질적인 것에 불과한데 무슨 소용이 있겠는가. 성도들이 그리스도를 살아내고 그 생활안에 그리스도의 죽음을 참되게 전시한다면 그것이야말로 참되게 떡을 떼는 것이다."

그 당시 펜 루이스 여사에게 한 젊은 동역자가 있었는데. 바로 오스틴 스팍스형제이다.이후에 그가 대만에 욌을떼에 그가 펜루이스 여사를 떠난 데에는 두가지 이유가 있다고 내게 분명히 말했다. 그는 펜 루이스 여사가 주님의 상 과 침례받는 일을 너무나 영적인 것으로 만들어 버리는 것을 찬성하지 않았는데 그것이 첫번째 이유였다. 자매로서 펜루이스 여사가 거기서 머리 노릇하는 것이 스팍스가 그녀를 떠난 또 하나의 이유였다.

그는 펜 루이스 여사를 떠난후 자신이 직접 짐회를 세웠다. 그의 만찬집회는 실제로 형식에 형식을 더 하였다. 나는 일찍이 그가 있는곳에  4주 동안 손님으로 머물면서 적어도 세번정도 만찬 집회에 참석했다. 앞에는 오직 탁자 하나만  놓여있었고 그가 거기에서 있었다. 시적부터 끝까지 그가 혼자 서서 찬송를 부르고 기도를 하고 셩경을 잃고 말씀은 전하였다. 오랬동안 해 보았 으므로 모두들 그가 하는 방법을 알고 있었다.

떡을 나누고 떡을 먹고 잔을 나누고 잔을 마시는 것도 일정한 순서가 있었다. 떡을 나누는 것이 일곱차레의 순서가 있으며. 잔을 나누는 것도 일곱 차례의 순서가 있었다. 떡이 다 돌아가고 잔이 다 돌아가면 그가 다시 말을 했다.  이후에 그는 "지금은 모두가 자유로이 경배하는 시간입니다."라고 말했다.  그때가 되어서야 몇몇 사람이입을 벌려 기도를 하는데 그 시간은 약10분 정도 였다. 그런후에 그는 다시 "자유로이 경배하는시간이 끝났습니다"라고 말했다. 이때가 되면 아무도 기도 할수 없고 모두가 그의 말씀을 기다렸다. 영에 속한 사역을 하는 스팍스가 여전히 이렇게 형식 속에 갇혀 있으리라는 것은  아무도 생각지 못했다.

2.펜 루이스 여사와 팬톤 형제는 그들의 체험으로부터 구원받은 사람도 마귀에게 붙잡힐수 있다는 것을 알았다. 그때 영국에는 영적인 은사 운동이 성행 하였는데 펜 루이스 여사도 이것을 듣고 보았으므로 영적인 전쟁을 치르게 되었다. 그녀는 그리스도인들에게  만일 우리가 공중을 향하여 활짝 열어놓고서 자신의 머리를 닾지 않고 자신의 의지를 제어 하지 않는다면 마귀를 쉽게 오게 하는 것이라고 그리스도인 들에게 말하였다.
 
팬톤형제는 진리 위에서서 영적인 은사운동을 반대하였다. 그는 일찍이 요한일서 4장 2-3절까지의 말씀으로 84개의 방언 말하는 사람들을 시험했다.
"예수그리스도께서 육체로 오신것을 시인하는 영 마다 하나님에게서 나온 영입니다.예수님을 시인하지 않는 영마다 하나님에게서 나온 영이 아닙니다. 이것은 적 그리스도의 영입니다."

처음에 그들은 모두 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 인장하였으나 팬톤이 그들 안에 있는 마귀에게 대답하도록 명령하자 결국 그들은 모두 예수를" 저주할자"라고 말하였다. 그래서 그를 두사람은 영국에서 힘을 다하여 영적인 은사 운동을 반대 하였으며. 그들 가운데서 마귀에게 붙잡힌 거짓된 상황을 지적하였다.

형제회 사람들은  이러한 인식이 없어서 구원받은 사람은 영원히 마귀에세 붙잡힐수 없다고 말한다. 동시에 그들은 사람의 육체 안에 사탄이 있다는 것을 그다지 인정하려고 하지 않는 잘못된 가르침을 갖고 있었다. 그러나 우리는 펜 루이스 여사가 믿는 것처럼 그렇게 믿는다.  로마서 7장17절과 20절을 근거로 할때 단수의 죄는 우리안에 곧. 우리육체 안에 거하며  그 단수의 죄는 실제로 말해서 사탄의 사악한 본성이다.



형제회의 실행


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형제회가 분열된 후에도  그들은 각각 계속적인 발전이 있었다.공개파 형제회는 복음전파에 힘을 다했고 폐쇠파 형제회는 주로 성경을 해석하는 일을 하였다.형제회의 일은 19세에 하나님께서 일으키신 가장 큰 회복이었다.그들을 통해 성경이 열리고 진리가 밝혀젔다. 그러나 마지막시대에 하나님께서 회복하시기 원하신는것은 다만 성경에 대한 빛비춤이나 진리가 아니라 믿는이들의그리스도에 대한 주관적인체험과성령의 운행하심과 신성한 생명에 대한 전진된 인식이다.


폐쇠파 형제회에도 "구원,기쁨, 확신"의 저자인 조지 커팅과 같은 소수의 능력있는 전도자가 일어났지만 대부분 그들의 주된일은 성경을 해석하는 일이었다. 그들 가운데 윌리엄 켈리 와 매킨토시와 같은 몇몇 저명한 교사들이 나왔다. 멕킨토시의 모세오경 주해 윌리엄켈리의 주해 스토니의저작 위그램의 신구약 성구사전 그리고 많은 필자들의 출판물이 있다.

이러한 것은 형제회의 성경해석에 대한 빛이 폭포수 처럼솓아져 나오게 하였다. 그들은 엄격하게 세상을 버리고 깨끗한 마음으로 주님을 추구하였다. 집회는 외적인 것을 중시하지 않았기 때문에 모든 집회 장소는 소박하기로 유명했다. 문입구에는 십자가가없었고. 다만 주님께서 원하시면 다음 주일에 여기에서  주님의 말씀이 전파될것입니다. 라고 쓰인 간판이 있었을 뿐이다.

형제회는 집회장소를 그렇게 중요시하지 않았기 때문에 일반적으로 아무특색이 없는 매우 좁은장소에서 집회를 하였다.당시 프리머스형제회의 집회광경을 한 믿는이는 이렇게 간증하였다. "그곳은 집에있는것처럼 편안했고 사랑이 충만하였다.그들의 가르침은 저를 깨웠고 그들의 기쁨은 저를 격려했다.그들의 교통은 저를 위로했고 그들의 보살핌은 저를 강화시켰으며그들의 단일하고 순수함은 저로하여금 달콤함을 느끼게 했읍니다. 그리고 그곳은 성령의 열매가 넘쳐흘렀읍니다."


그들의 모임이 시작되었을때 교파는 그들을 몰랐기 때문에 많은 박해를 하였다.동시에 주님을 가장사랑하고 깨끗한마음으로 추구하는이들이 모두 형제회로 갔기때문에 교파사람들은 아주 불쾌하게 생각했다,그래서 각종 험담과 중상모략으로 형제들을 공격하였다.비록 상황을 그러했지만 그들은 여전히 강하게 주님의 말씀을 지켰다.그들가운데에는 계급이나 지위가 없었다.


그들 중에는 귀족도 있었고 사회고위층도 있었지만 자신의 지위를 견지하지 않았다.집회에서 그들은 형제나 자매라고 불렀다.그리하여 초기에 그들은 영광스런 시작있었으며 주님의 말씀도 그들을 통해서 널리 전해젔다. 어떤사람은 형제회를 계시록에 있는 빌라델피아교회를 가리킨다고 하였다.계시록 3장에서 주님은 빌라델피아교회에게 "내가 열린 문을 두었으되 능히 닫을사람이 없으리라 내가 네 행위를 아노니 네가 적은 능력을 가지고도 내 말을 배반치 아니하였도다."라고 말씀하셨다.

당시의 형제들은 하나님의 말씀에 충성을 다했고 종파의 어떤이름도 거절하였다.이러한태도는 그들에게 많은 열린문을 얻게하였다.공개파 형제회는 푸저우에서 복음 전파에 힘을 쏟았다. 그 범위는 중국 인도  아프리카 뉴질랜드 등에까지 미쳤으며 그들에 의해 전도지를 배포하는 많은 문서기관이 세워졌다.



형제회의 왕국 진리에 대한 회복


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로마서 12장1.그러므로 형제님들 내가 하나님의 자비로 말미암아 여러분에게 권유합니다.여러분의 몸을 하나님께서 기뻐하시도록 거룩하고 살아있는 희생제물로 드리십시요.이것이 여러분의 합리적인 봉사입니다.

:그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산제사로 드리라 니는 너희의 드릴 영적예배니라.

형제회 가운데 많은 유명한 성경해설가들이 일어났는데 그중 한 사람이 로버트 고벳이다.고벳은 1813년에 태어나 1830년에 옥스퍼드 대학에서 공부하였고 졸업후에 목사 안수를 받았다. 1844년 그는 유아세례를 받아들일수가 없었기 때문에 성공회를 떠나 서리체플 을 세웠다. 모이는 인수가 점차 많아지자 부득불 빅토리아 홀을 집회장소로 삼게 되었다.  1854년에 서리채플은 다시 집회 장소로 사용되었고 고벳은 그곳에서 세상을 떠날때 까지  목회하였다.

고벳은 뛰어난 사고능력과 진리에 대해 항상 깊이 연구하는 성격을 가졌다  그는 세상끝 날의 심판과 천년왕국의 관계를 연구하다가 천년왕국이 하나님께서 충성된 믿는이들에게 주시는 보상이라는 것을 보았다. 비록 사람이 믿음으로 구원받지만. 구원받은 것만으로는 하나님앞에서 보상을 받을 수 없는 것이다.구원은 생명의 문제이지만 보상은 생활의 문제이다.그는 그리스도인이 천년왕국에서 제외될 가능성이 있기 때문에 반드시 충성을 다하고 부지런해야 한다는 것과 대환란전에 모든 믿는이가 휴거되는 것이아니라 오직 이기고 충성된 믿는 이들만이 천년왕국에 참여 할수있다고 말했다.

고벳에게는 펜톤이라는 조력자가 있었다. 펜톤은 자메이카에 있는 성공회 가정에서 태어나 영국으로 건너가 공부를 하고 케임브리지에서 법률 학위를 받았다. 펜톤은 매우 뛰어난 교사였으므로 많은 이들이 매료되어 그가 인도했던 기도 모임이나 성경연구반이나 주일학교에 참석했다.

형제회의 고벳과 동시기에 저명한 또 한 사람의 성경교사 가 있었는데  그 사람이 바로 펨버이다. 성경의 예언에 관한 많은 저작을 펴낸 그는 백여년 동안 가장 위대한 성경학자중의 한사람 이다. 휴거에 대한 그의 관점은 고벳과 펜톤의 관점과 일치했다. 그는 오직 이기는 믿는이들만이 대환난전에 공중으로 휴거되어 주님을 만날것으로 여겼다.

일찍이 폐쇄파 형제회에 가입했던 성경학자 조지 랭은 후에 공개파 형제회에 가입하여 펨버와 스펄전과 조지 뮬러의 영향을 많이 받았다. 조지랭은 잉글랜드.스코틀랜드. 노르웨이. 독일. 폴란드. 우크라이나. 루마니아. 이집트. 수리아. 파키스탄. 인도 등지로 가서 하나님의 말씀을 전파했다.성경의 예언에 대한 형제회의 해석으로 인해 보편적으로  그 시기의 사람들은 왕국의 예언에 대해 중요시 하게 되었다.