그 영의 변화로 인한 보석

삼일의 조성의 세 번째 항목은 우리가 주님을 바라보기 시작한 때부터 그의 영이 변화로 인한 보석이다.(계 21;8상, 19-20).새 예루살렘에서 우리는 첫 번째로 기초인 금의 산을 보며 진주문을 보고, 마지막으로 벽옥과 다른 보석들로 지어진 건축을 본다. 금은 주어진 것이고, 진주는 그리스도의 죽음을 통하여 그분의 부활 생명에 의해 산출된 것이고, 보석은 그 영의 변화시키는 역사에 의해 산출된 것이다.

우리를 보석으로 만드는 그 영의 변화시키는 역사를 보기 위해서 우리의 체험을 주목할 필요가 이다. 나는 거의 오십 년 동안 그리스도의 죽음 안에 머무는 것을 실행해왔으며 아직도 이것을 매일 실행하고 있다. 만일 내가 이것을 실행하지 않는다면 그리스도께서 내 위에 그분의 부활 생명을 분비하시는 기초를 잃는다. 그분의 죽음 안에 남아 있을 때 나는 자연스럽게 수건을 벗은 얼굴로 그분을 본다. 만일 당신이 그분의 죽음 안에 남아 있지 않다면 그분을 보고 있을지라도 당신의 얼굴은 완전히 가리어져 있다. 그러나 당신이 그분의 죽음 안에 더 머물수록 수건은 더 벗겨진다. 그럴 때 당신은 수건을 벗은 얼굴로 그분을 본다. 우리가 그리스도의 죽음 안에 머물 때 그리스도께서 그분의 부활 생명을 우리 주변에 분비하실 뿐 아니라, 우리는 그분을 주목하며 그분의 얼굴을 보며 그분께 감사하며 그분을 사랑하게 된다. 이것은 우리 안에 있는 그 영이 우리 안에서 움직이며 우리를 변화시키기 위해 신성한 삼일성의 더 많은 풍성을 우리 존재 안으로 가져오는 기회를 준다(고후 3:18). 변화는 신진대사의 역사이다. 신성한 요소가 우리에게 더해지며 이 요소는 신진대사로 우리의 옛 본성을 대치한다.

그리스도의 부활 생명의 분비는 우리가 삼일 하나님 안으로 들어가기에 좋고 변화는 건축을 위해 좋다. 성곽(성벽)은 진주로 건축된 것이 아니라 보석으로 건축된다. 당신에게는 당신 위에 그분의 부할 생명을 분비하시는 그리스도의 체험이 있을 뿐 아니라 당신을 그분의 형상 안으로 변화시키는 신성한 삼일성의 풍성한 요소를 당신에게 공급하는 그 영의 체험도 있다. 이 변화시키는 역사를 통해서 당신은 진주가 될 뿐 아니라 하나님의 건축에 좋은 보석이 된다. 이것이 금인 아버지의 본성과 진주를 산출하기 위한 아들의 분비와 보석을 산출하기 위한 그 영의 변화에 의한 조성이다. 우리는 분리된 보석 조각들이 아니라 하나님의 건축이 되기 위해 함께 맞추어진 조각들이다. 교회의 건축은 어떤 종류의 안배나 조직이 아니라 조성이다. 우리는 아버지의 신성한 본성과 그리스도의 부활 생명과 신성한 삼일성의 풍성함의 넘치는 공급으로 조성되고 있다. 이 조성은 우리의 존재를 바꿀 뿐 아니라 신성한 삼일성의 내적 요소 안에서 우리 모두를 함께 건축한다.

36.믿는이들에게 새 예루살렘을 적용함-삼일의 조성

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